После тоа Тој ги додава зборовите: Вистина, навистина, ви велам: Доаѓа часот, кој е сега, кога мртвите ќе го чујат гласот на Синот Божји; и оние што слушаат ќе живеат. Зашто, како што Таткото има живот во Себе; така му дал на Синот да има живот во Себе (Јован 5: 25-26). Сè уште не зборува за второто воскресение, односно за воскресението на телото, што ќе биде на крајот, туку за првото, кое е сега. Тоа е за доброто на сите да ја направиме оваа разлика што Тој ја вели: Доаѓа часот и сега е. Сега ова воскресение не го разгледува телото, туку душата. Душите, исто така, имаат своја смрт во зло и гревови, при што тие се мртви за кои велат тие исти усни: “Страдајте ги мртвите за да ги погребаат своите мртви” (Матеј 8:22) – тоа значи, нека оние што се мртви во душата ги закопаат мртвите во телото. Од овие мртви, од нив се мртви во безбожноста и злото, за кои Тој вели: “Доаѓа часот и сега е, кога мртвите ќе го чујат гласот на Синот Божји; и оние што слушаат ќе живеат. Оние што слушаат, односно оние кои послушаат, веруваат и истрајуваат до крај. Тука не се прави разлика помеѓу доброто и лошото. Зашто е добро сите луѓе да го чујат Неговиот глас и да живеат, преминувајќи се во животот на побожноста од смртта на безбожноста. За оваа смрт апостол Павле вели: “Затоа сите се мртви, и Тој умре за сите, дека оние што живеат не треба да живеат сега за себе, туку за оној што почина за нив и повторно се воскресна” (2. Коринќаните 5: 14-15). Така сите, без еден исклучок, беа мртви во гревовите, без разлика дали се оригинални или доброволни гревови, гревови на незнаење или гревови извршени против знаење; и за сите мртви таму умре само единственото лице што живееше, односно, кое немаше никаков грев, за да живеат оние што простуваат од своите гревови, не за себе, туку за Оној Кој умре за сите, за нашите гревови и воскресна за нашето оправдување, дека ние, верувајќи во Оној што ги оправдува безбожните и оправдани од безбожност или оживеан од смрт, може да биде во можност да го достигне првото воскресение што е сега. Бидејќи во ова прво воскресение никој нема дел да ги спаси оние кои ќе бидат вечно благословени; но во второто, за кое Тој продолжува да говори, сите, како што ќе научиме, имаат удел, и благословен и беден. Едниот е воскресението на милоста, а другиот на пресудата. И затоа е напишано во псалмот, ќе пеам од милост и судење: Тебе, Господи, ќе ти пеам.

И од оваа пресуда Тој продолжи да вели, и Му даде овластување да изврши пресуда исто така, бидејќи Тој е Син човечки. Овде Тој покажува дека Тој ќе дојде да суди во тоа тело во кое Тој беше осуден. За да се покаже ова што Тој го вели, бидејќи Тој е Син човечки. И тогаш следи ги зборовите за наша цел: не се чуди во ова: зашто доаѓа часот, во кој сите што се во гробовите ќе го чујат Неговиот глас и ќе излезат; оние што направија добро, на воскресението на животот; и оние што направиле зло, на воскресението на судот (Јован 5: 28-29). Оваа пресуда ја користи овде во иста смисла како и малку порано, кога вели: “Оној што ја слуша мојата реч и верува во Оној што ме испрати, има вечен живот и нема да дојде на суд, туку ќе биде пренесен од смрт во живот ; односно, со учество во првото воскресение, со кое се преминува од смрт во живот во денешно време, нема да дојде во проклетство, кое Тој го споменува со името на судот, како и во местото каде што вели , но оние што направија зло на воскресението на судот, односно на проклетството. Затоа, тој, кој не би бил проклет во второто воскресение, нека воскресне во првото. Зашто доаѓа часот, а сега е, кога мртвите ќе го чујат гласот на Синот Божји; и оние што слушаат ќе живеат, односно нема да дојдат во проклетство, што се нарекува втора смрт; во која смртта, по второто или телесното воскресение, ќе бидат фрлени, кои не воскреснуваат при првото или духовно воскресение. Зашто доаѓа часот (но тука Тој не вели, а сега е, бидејќи ќе дојде на крајот на светот во последниот и најголем суд на Бога), кога сите што се во гробовите ќе го чујат Неговиот глас и ќе дојдат. Тој не вели, како во првото воскресение: “И оние што ќе Го чујат ќе живеат”. Зашто сите нема да живеат, барем со таков живот што треба сам да се нарече живот, бидејќи самиот е благословен. За некој вид на живот тие мора да го имаат за да слушнат, и да излезат од гробовите во нивните издигнувачки тела. И зошто сите нема да живеат Тој учи по зборовите што следат: Оној што направи добро, на воскресението на животот – тоа се тие што ќе живеат; но оние што направија зло, на воскресението на судот – тоа се оние кои нема да живеат, зашто тие ќе умрат во втората смрт. Тие направија зло, бидејќи нивниот живот е зло; и бидејќи тоа не е обновено во првото или духовно воскресение кое е сега, или затоа што тие не се упокоиле до крај во нивниот обновен живот. Како, тогаш, постојат две регенерации, за кои веќе сум спомнал – оној според верата, и кој се одвива во сегашниот живот преку крштевање; а другиот според телото, а што ќе се оствари во нејзината нераспадливост и бесмртност со помош на големиот и конечен суд – така има и две воскресенија – едното прво и духовно воскресение, кое има место во овој живот и не зачувува нас од влегувањето во втората смрт; а вториот суд, што не се случи сега, туку на крајот на светот, а кој е од телото, а не од душата, и кој со последниот суд ќе ги отфрли некои во втората смрт, а другите во тој живот што нема смрт.

Свети Августин

208 Прегледи