Исто така, не е вистина дека Вселенската Патријаршија е Мајка Црква на Украинската Црква, и дека затоа, како Мајка Црква, има право да ја даде автокефалноста, како што дала самоуправа на руската, грчката, романската, српската, бугарската и албанската црква.

Секуменската Патријаршија го имала ова право сè додека црквата ќерка не стекнала автокефалија, по што престанала да биде ќерка, но станала сестринска Црква, еднаква во секој поглед; Затоа, мешањето во нејзините внатрешни работи е сериозен канонски криминал и претставува инвазија на јурисдикцијата на друга Црква.

Руската Црква како целина, заедно со териториите на модерната Украина, особено била ќерка во Цариград пред прогласувањето на нејзината автокефалија во 1448 година, која во 1593 година ја признале Константинопол и Источните Патријаршии.

Поделбата на обединета и неделива Руска Црква што го предизвика Киев да стане независна Митрополија веќе некое време е привремено. Вреди да се напомене дека ова било предизвикано од постапките на Константинополскиот Патријарх, кој станал униат-Григориј Мамас, поддржувач на лажниот Совет на Фиренца, кој раководил со бугарскиот унитат Греигориј како Киевски митрополит, и затоа ги поставил темелите за проширувањето на Унија во Украина.

Ова продолжило до 1686 година, кога Украина била обединета со Руската Црква и оттогаш останала составен дел на автокефалната Руска Црква. Така, како што беше со Григориј Мамас, со своите дела, Патријархот Вартоломеј ја промовира Унијата.

Дали ќе се случи, Константинопол сега, овие денови, доброволно да ги напаѓа канонските територии на автокефални Цркви под изговор дека некогаш припаѓале на нејзината јурисдикција?

Дури и ако го игнорираме фактот дека Киев и Украина биле составен дел на Руската Црква уште од самиот почеток, повеќе од три века (од 1686 до денес), Украина остана канонски подредена на Руската Црква – ова не ли е доволно да безусловно спречи било какво мешање на својата канонска територија?

Отец Теодор Зизис

48 Прегледи